Oleh : Bergitha Stefania Koi
NIM : 17126066
Kelas : 1A
Mata kuliah : Mata Kuliah
Prodi : Pendidikan Musik
Universitas Katolik Widya Mandira Kupang
Kampus seharusnya menjadi tempat paling dewasa dalam beragama. Bukan tempat paling keras suaranya, tapi paling matang cara berpikirnya.
Moderasi beragama sering disalahpahami sebagai memoderatkan agama itu sendiri, padahal yang dimoderasi adalah cara kita beragama. Bukan mengurangi keimanan, tapi menyeimbangkan antara keyakinan pribadi yang kuat dengan penghormatan terhadap keyakinan orang lain. Di kampus, keseimbangan inilah yang paling diuji.
Ada tiga alasan kenapa kampus menjadi titik krusial moderasi:
*1. Kampus adalah miniatur Indonesia.* Di satu kelas, kita duduk bersama teman yang shalat lima waktu, yang ke gereja tiap Minggu, yang merayakan Nyepi, dan yang mungkin sedang mempertanyakan imannya. Jika toleransi gagal di ruang kelas, ia akan gagal juga di masyarakat. Kampus tidak boleh hanya mengajarkan toleransi sebagai teori di mata kuliah Pancasila, tapi harus menghidupkannya dalam kebijakan.
*2. Ancaman intoleransi di kampus itu halus, bukan kasar.* Bentuknya bukan lagi larangan ibadah terang-terangan. Bentuknya adalah pengkotakan organisasi mahasiswa berdasarkan agama, ceramah keagamaan yang menyudutkan kelompok lain, atau budaya _cancel_ terhadap teman yang berbeda pandangan. Ini lebih berbahaya karena dianggap normal. Moderasi hadir untuk memotong rantai ini: mengajarkan bahwa berbeda itu bukan ancaman, tapi keniscayaan akademik.
*3. Moderasi adalah prasyarat kebebasan akademik.* Tidak ada riset yang jujur lahir dari pikiran yang tertutup. Mahasiswa yang intoleran akan sulit berdialog lintas disiplin dan lintas iman. Bagaimana seorang calon guru, dokter, atau hukum bisa melayani masyarakat majemuk jika di kampusnya sendiri ia anti pada perbedaan?
Lalu apa yang harus dilakukan kampus secara konkret?
Pertama, *ruang fisik yang adil.* Pastikan setiap pemeluk agama punya akses yang layak untuk beribadah, bukan hanya mayoritas. Mushola yang layak, dan ruang doa bersama atau dispensasi untuk minoritas yang membutuhkan.
Kedua, *kurikulum dan kegiatan yang dialogis.* UKM keagamaan jangan hanya sibuk dengan kajian internal. Dorong mereka membuat program lintas iman: bakti sosial bersama, diskusi kebangsaan, atau kelas agama yang mengundang pemuka agama lain sebagai pembicara. Toleransi tidak tumbuh dari ceramah, tapi dari kerja bersama.
Ketiga, *ketegasan terhadap ujaran kebencian.* Kebebasan berpendapat di kampus harus dilindungi, tapi kebebasan untuk membenci tidak. Kampus harus punya SOP yang jelas ketika ada dosen atau mahasiswa yang menyebarkan paham ekstrem, baik yang mengkafirkan sesama maupun yang anti-agama sama sekali.
Pada akhirnya, moderasi beragama di kampus bukan tentang membuat semua agama menjadi sama. Justru sebaliknya: membuat setiap orang bisa menjadi Muslim yang lebih taat, Kristen yang lebih kasih, Hindu yang lebih dharma, tanpa harus merasa terancam oleh keberadaan yang lain.
Toleransi bukan berarti kita setuju dengan semua perbedaan. Toleransi berarti kita sepakat bahwa kemanusiaan kita lebih besar daripada perbedaan kita. Dan jika nilai itu tidak bisa hidup di kampus, di mana lagi kita bisa berharap ia hidup?
DAFTAR PUSTAKA
1. Kementerian Agama RI. (2019). _Moderasi Beragama_. Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI.
2. Saifuddin, L. H. (2019). _Moderasi Beragama: Sebuah Keniscayaan di Tengah Keberagaman Indonesia_. Pidato pada Rakernas Kementerian Agama.
3. PPIM UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. (2022). _Laporan Penelitian: Sikap dan Perilaku Keberagamaan Mahasiswa di Indonesia_.
About The Author
