Oleh JOHN ORLANDO, S.FIL (Alumni FFA UNWIRA)
Kalau kita duduk sebentar, tarik napas, lalu melihat kondisi bangsa hari ini, rasanya seperti melihat cermin besar. Cermin itu memantulkan banyak wajah: wajah keluarga, wajah komunitas, wajah budaya, wajah dunia kerja, sampai wajah negara. Anak muda yang sedang tumbuh, belajar, dan mencari makna, mau tidak mau harus berhadapan dengan semua pantulan itu.
Keluarga adalah tempat pertama kita belajar tentang kasih, tanggung jawab, dan keadilan. Tapi tidak semua keluarga bisa jadi ruang aman. Ada keluarga yang goyah karena ekonomi, ada yang retak karena konflik, ada juga yang keras karena pola asuh. Dari sini anak muda belajar bahwa dunia tidak selalu seimbang. Filsafat bilang, keluarga itu fondasi etis. Kalau fondasi rapuh, bangunan bangsa pun ikut goyah.
Begitu keluar dari rumah, kita bertemu komunitas desa, sekolah, lingkungan sekitar. Komunitas adalah panggung sosial tempat anak muda belajar interaksi, solidaritas, bahkan diskriminasi. Kalau komunitas ramah, anak muda tumbuh percaya diri. Kalau penuh kekerasan, mereka tumbuh dengan rasa takut. Manusia adalah makhluk sosial, itu kenyataannya. Jadi kualitas komunitas adalah cermin kualitas bangsa.
Budaya memberi identitas, kebanggaan, dan rasa memiliki. Tapi budaya juga bisa jadi belenggu. Praktik pernikahan anak, misalnya, masih dianggap wajar di beberapa daerah. Budaya memang tidak bisa ditolak mentah-mentah, tapi juga tidak bisa diterima tanpa kritik. Kita perlu menafsir ulang: ambil nilai yang memberi kehidupan, tinggalkan yang mengekang. Anak muda punya posisi unik di sini, jadi jembatan antara tradisi lama dan dunia baru.
Cara orang lain memperlakukan anak muda adalah cermin eksistensi mereka. Kalau suara mereka dianggap tidak penting, mereka kehilangan ruang untuk jadi diri sendiri. Tapi kalau dihargai, mereka tumbuh jadi subjek yang otentik. Sartre pernah bilang, eksistensi manusia bergantung pada pengakuan orang lain. Relasi sosial, dengan demikian, bukan sekadar interaksi, tapi arena pembentukan diri.
Kerja bukan hanya soal gaji. Praksisnya, kerja adalah cara manusia memberi makna pada dunia. Anak muda sekarang menghadapi dunia kerja yang sempit dan penuh persaingan. Pertanyaan muncul: apakah hidup hanya soal bertahan? Jawabannya bisa jadi bahwa kerja adalah ruang aktualisasi diri. Tantangannya, bagaimana anak muda bisa mengubah keterbatasan jadi peluang lewat wirausaha, kreativitas, atau teknologi digital.
Negara, dalam filsafat politik, adalah tatanan etis yang seharusnya menjamin keadilan. Tapi kenyataannya sering jauh dari ideal. Program pemerintah kadang tidak menyentuh kebutuhan anak muda, anggaran negara lebih banyak habis untuk birokrasi. Anak muda melihat jurang antara ideal dan realitas, lalu muncullah sikap kritis bahwa negara harus kembali pada tujuan dasarnya, melindungi dan menyejahterakan rakyat. Kritik ini bukan sekadar keluhan, tapi bagian dari politik yang menuntut konsistensi.
Kalau kita mau rangkum dengan melihat kondisi akhir-akhir ini, anak muda sebenarnya sedang belajar. Mereka bertanya, merenung, mencoba memahami makna di balik fenomena. Ini bukan teori abstrak, tapi cara hidup, berani mempertanyakan, mau merenung, dan siap bertindak. Anak muda tidak hanya mengeluh, tapi juga mencari jalan keluar. Mereka sadar, bangsa ini tidak akan berubah kalau hanya ditunggu. Harus digerakkan dengan energi kritis dan kreatif.
Bangsa ini memang sedang menghadapi banyak tantangan. Tapi kalau anak muda mau melihat dengan lensa yang berbeda, mereka akan sadar bahwa setiap krisis adalah peluang refleksi dan transformasi. Keluarga bisa diperkuat, komunitas bisa diperbaiki, budaya bisa ditafsir ulang, relasi sosial bisa dipulihkan, dunia kerja bisa diciptakan, dan negara bisa dikritisi.
Filsafat bilang, hidup itu proses menjadi. Bangsa juga sama: selalu dalam proses menjadi. Anak muda adalah aktor utama dalam proses itu. Dengan refleksi mendalam dan tindakan nyata, mereka bisa membuat bangsa ini lebih adil, lebih manusiawi, dan lebih bermakna.
Tabe
About The Author
